中国园林建筑意念

中国的“园”与“屋”之间在设计上相持着完全不同的、相反的原则。

房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严、条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和景观由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然本来的一种神秘的、本源的、深远和持续的感受。

即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格；避免笔直的、一览无遗的园径和视线，无论何处都要使之望之不尽，尽量不致千篇一律；制造假山和起伏的地形，放置石块以及经常引入流水。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时有如在最荒寒的山水画中，其间差不多常常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。建筑和自然之间是没有被分隔开来的。中国的园林较之欧洲的有更多的建筑元素，这种合而为一的东西是中国传统上的一种伟大的成就。

中国传统的山水画和中国的园林建筑之间有着一定的关系并不能看作是偶然而来的一种印象或者联想，事实上它们之间有着一些内在的联系。换句话说，它们有着共同的美学意念、共同的艺术思想基础。中国历史上的画家、艺术家、文学家中都有一些人参加主持建筑计划，例如唐代著名的大画家阎立本、阎立德都是著名的建筑计划负责人。自从山水画以至所谓“文人画”兴起之后，作为知识分子的画家和艺术家就较少投身建筑设计工作，大概人为建筑为制式所限，已经不成为一种创造性的艺术了。但是，对于园林建筑又当别论，园林的设计和布局被看作和绘画大体上相等的艺术，很多士人曾经在园景上发挥过才能和极尽心思。典型的、成功的园林意态是完全和当代的绘画思想、艺术风格相当一致的，当中也注入了不少士大夫阶层的思想情趣。我们很难从一般建筑当中看到兴建时代的艺术家们的感情，相反地在园林建筑中所追求的正是当代诗话所追求的意境。

总的来说，将中国的园林建筑简单地归结为一种道家意识的反映是并不足以完全说明问题的。其实，它凝聚着中国人的美学观念和思想感情，它根据绘画和文学的艺术意念来追求和创造美的世界，或者说它是“凝固了的中国绘画和文学”。